译文
栖栖遑遑三十年,文名武功两无成。
为何遭险恶小人的嫉妒啊,蒙受不慈的冤名难以洗雪?
挽起的衣袖可见她的手,洁白的手腕上戴着金色的手镯。
早(zao)晨看河水向东流逝,傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
你应试落弟不能待诏金马门,那是命运不济谁说吾道不对?
当年魏武侯泛舟游于西河,赞叹河山(shan)险固而喜形于色,被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行,(无德的话(hua),)险地也(ye)难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国,早已没有后人祭祀。从古至今,上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治,很少有不败的。公孙述已经被灭,刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹,是不可以再行走的。(我今天)把这篇铭刻在这山凹处,就是为了告诫四川的老百姓的。
巫峡里面波浪滔天,上空的乌云则像是要压到地面上来似的,天地一片阴沉。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎,送穷之鱼去喂长鲸。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理,偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
因此圣明的君主统治世俗,要有主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡,周任用素不相识的人而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
共诉相思,柔情似水,短暂的相会如梦如幻,分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
“周代的制度规定:‘种植树木以标明道路,郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场,边境有接待宾客的设施,洼地里有茂盛的水草,园苑中有林木和水池,这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田,百姓没有闲置的农具,田野没有丛生的杂草。农时不被耽误,劳力不被浪费。生活富裕而不穷困,百姓安逸而不疲惫(bei)。都城中各类人员职责分明,郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认,农田埋(mai)没在杂草丛中,庄稼熟了无人收割,百姓为国君的享乐而疲于劳作,这是抛弃了先王的法度。
往日勇猛,如今何以就流水落花。
我眼前(qian)的这点寂(ji)寥(指郊游和亲人间的慰藉)又算得了什么呢。
但看着天上云外的白日,射出的寒光却自在悠悠。
注释
7守拙(zhuō):意思是不随波逐流,固守节操。
16、日可俟也:犹言指日可待。俟:等待。
⑺束:夹峙。
(43)何如哉:会怎么样呢?这里是“那就更不用说了”的意思。
③意:估计。
【茕茕孑立,形影相吊】
⑸远梦归:意谓做梦做到侵晓时,才是归家之梦,家远梦亦远,恨梦归之时也甚短暂,与下句家书隔年方到,恨时间之久,相对而更增烦愁。侵晓:破晓。沧江:泛指江,一作“湘江”。
石公:作者的号。
(82)后元:指武帝死、昭帝立的后元二年,即公元前87年。